巴蜀历史提纲(巴蜀历史)

1.巴蜀历史

历史记载 先秦时期 先秦时期地区名和地方政权名。

主要在今四川境内。东部为巴,西部为蜀。

据《华阳国志》所记,先秦 巴蜀地区的民族有濮、賨、苴、龚、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族称,其中大部分是百濮支系。大量出土文物表明,巴蜀文化是与中原有别的另一民族文化。

特别是其精致的青铜器,形制、纹饰均具地方特色,但也受到中原文化的影响。在属于战国时期的兵器及古玺上,还发现两种与汉字不同且迄今未能释读的文字。

考古发现还表明,蜀地早在殷周时代已进入阶级社会。传说最早的蜀王是蚕丛氏,《先蜀记》有“蚕丛始居岷山石室中”的记载。

岷山在今四川省阿坝藏族自治州境内。《华阳国志》还说:蚕丛“其目纵﹐死作石棺石椁,国人从之,故俗以石棺椁为纵目人冢也”。

蚕丛之后的名王有杜宇,号望帝。建都于土壤肥沃的郫邑(今四川成都西北二十公里)和瞿上(今四川成都南十公里)。

他“教民务农,……巴亦化其教而力农务,迄今(晋时)巴蜀民农时先祀杜主君”。后有荆人鳖灵溯江水至郫,为望帝相,时蜀地大水,鳖灵决玉垒山以除水害,从江水分沱以减水势,为蜀中治水先驱。

后望帝禅位鳖灵,是为开明帝。为开明王朝约始于公元前666年,建都成都。

此后蜀渐强大,曾攻秦至其都城雍(今陕西凤翔南),又取南郑,东伐楚至兹方(今湖北松滋),“据巴蜀之地”,雄长巴蜀。后巴、蜀相争,秦惠王于公元前316年派司马错﹑张仪率兵灭蜀。

巴国传说中,以夷水(今湖北清江)流域的巫蜒五氏族共举巴氏子务相为廪君的故事最着(见蛮)。廪君乘土船不沉,又射杀盐神,死后魂魄化为白虎。

故其族有以人祠虎的习俗。巴约在战国时为楚所灭,楚在巴地建立巫郡。

秦灭巴蜀 传说在殷末,巴和蜀都曾参加了周武王伐纣的战争。巴人有著名的“巴渝舞”,“歌舞以凌殷人”。

武王克殷后,曾封宗姬于巴,爵之以子,大概建国在汉水中游。巴在春秋时和邻近的鄾﹑邓﹑申﹑楚等国都有交往,和楚还有婚姻关系。

但后来也被楚所并,为楚汉中郡。在今重庆东部涪陵地区当时还有一个枳巴,战国后期灭于楚。

秦在灭蜀国之后,随后也灭掉建都江州(今重庆)的巴国。后又从楚夺得大片巴地,建立巴郡。

秦灭巴蜀,为进一步灭楚和统一六国准备了条件。

2.关于巴、蜀的历史

.巴蜀 先秦时期地区名和地方政权名。

主要在今四川境内。东部为巴﹐西部为蜀。

据《华阳国志》所记﹐先秦巴蜀地区的民族有濮﹑賨﹑苴﹑龚﹑奴﹑獽﹑夷﹑蜒﹑滇﹑僚﹑僰等族称﹐其中大部分是百濮支系。大量出土文物表明﹐巴蜀文化是与中原有别的另一民族文化。

特别是其精致的青铜器﹐形制﹑纹饰均具地方特色﹐但也受到中原文化的影响。在属于战国时期的兵器及古玺上﹐还发现两种与汉字不同且迄今未能释读的文字。

考古发现还表明﹐蜀地早在殷周时代已进入阶级社会。传说最早的蜀王是蚕丛氏﹐《先蜀记》有“蚕丛始居岷山石室中”的记载。

岷山在今四川省阿坝藏族自治州境内。《华阳国志》还说﹕蚕丛“其目纵﹐死作石棺石椁﹐国人从之﹐故俗以石棺椁为纵目人冢也”。

蚕丛之后的名王有杜宇﹐号望帝。建都于土壤肥沃的郫邑(今四川成都西北二十公里)和瞿上(今四川成都南十公里)。

他“教民务农﹐……巴亦化其教而力农务﹐迄今(晋时)巴蜀民农时先祀杜主君”。后有荆人鳖灵溯江水至郫﹐为望帝相﹐时蜀地大水﹐鳖灵决玉垒山以除水害﹐从江水分沱以减水势﹐为蜀中治水先驱。

后望帝禅位鳖灵﹐是为开明帝。为开明王朝约始于公元前666年﹐建都成都。

此后蜀渐强大﹐曾攻秦至其都城雍(今陕西凤翔南)﹐又取南郑﹐东伐楚至兹方(今湖北松滋)﹐“据巴蜀之地”﹐雄长巴蜀。后巴﹑蜀相争﹐秦惠王于公元前316年派司马错﹑张仪率兵灭蜀。

巴国传说中﹐以夷水(今湖北清江)流域的巫蜒五氏族共举巴氏子务相为廪君的故事最着(见蛮)。廪君乘土船不沉﹐又射杀盐神﹐死后魂魄化为白虎。

故其族有以人祠虎的习俗。巴约在战国时为楚所灭﹐楚在巴地建立巫郡。

传说在殷末﹐巴和蜀都曾参加了周武王伐纣的战争。巴人有著名的“巴渝舞”﹐“歌舞以凌殷人”。

武王克殷后﹐曾封宗姬于巴﹐爵之以子﹐大概建国在汉水中游。巴在春秋时和邻近的鄾﹑邓﹑申﹑楚等国都有交往﹐和楚还有婚姻关系。

但后来也被楚所并﹐为楚汉中郡。在今重庆东部涪陵地区当时还有一个枳巴﹐战国后期灭于楚。

秦在灭蜀之后﹐随即也灭掉建都江州(今重庆)的巴。后又从楚夺得大片巴地﹐建立巴郡。

秦灭巴蜀﹐为进一步灭楚和统一六国准备了条件。 2.泰国西南部海港城市,巴蜀府首府。

位于马来半岛北部、泰国湾西岸。人口8,482(1980)。

古代曾设关卡,称“空江”,后改现名。农产品贸易中心。

泰南铁路和公路皆经过本市。 六朝以前的茶史资料表明,中国茶业,最初兴起于巴蜀。

《汉书·地理志》称:“巴、蜀、广汉本南夷,秦并以为郡。”巴蜀的范围较大,居住民族除巴人和蜀人之外,还有濮、、苴、共、奴等许多其他少数民族,巴族、蜀族,不过是其中分布较广、人口较多的两个大族。

这些民族,大致在夏商和西周时,还停留在原始氏族阶段,至春秋、战国期间,在中原文化的影响下,才由原始走向文明,但是,从中原的观点来看,这些民族或地区,仍然是属于“南夷”的化外之区;巴蜀归属于华夏,是在秦统一和设置郡县以后的事情。 清初学者顾炎武在其《日知录》中考说:“自秦人取蜀而后,始有茗饮之事。”

指出各地对茶的饮用,是在秦国吞并巴、蜀以后才慢慢传播开来的。也就是说,中国和世界的茶叶文化,最初是在巴蜀发展为业的。

顾炎武的这一结论,统一了中国历代关于茶事起源上的种种说法,也为现在绝大多数学者所接受。因此,常称“巴蜀是中国茶业和茶叶文化的摇篮”。

中国的饮茶,是秦统一巴蜀以后的事情。那么,巴蜀又是什么时候开始饮茶的呢?茶界持有不同见解,有的认为始于“史前”,有的认为“西周初年”,也有的认为在“战国”时期等,归结起来,就是究竟始于巴蜀建国之前抑或建国之后的问题。

所谓巴蜀饮茶“始于战国”的观点,实质上也就是否定上古神农传说的史料价值,认为只有可靠的文字记载才可凭信。其实,说巴蜀茶业始于战国,也是以顾炎武上说为依据,别无其他直接文字记载。

史前集农业、医药和陶冶斤斧 。 耨等多种发明于一身的神农,未必真有其人、其事。

但是,他作为后人追念史前上述伟大发明而塑造出来的一种形象,而得到人们的承认。与他联系在一起的上述事物是指原始时代的发明,这些应该是有一定的史实根据的。

一般地说,在未进行考古发掘之前,古书关于“神农耕而作陶”和“始作耒 ,教民耕种”、“始尝百草,始有医药”等传说,同样也是无文字可证的。所以,神农作为史前的一个特定阶段的代表,将农业、医药、陶器,以至茶叶的饮用“发乎”这一时代,应当是可信的。

饮茶是一种物质享受,人们习惯把饮茶和文明联结在一起,所以一提到饮茶的习惯,往往认为是进入阶级社会以后才出现的。其实,这是一种误解。

利用植物的某部分组织来充当饮料,是氏族社会常有的事。鄂伦春族民族志材料表明,1949年前,生活在大兴安岭的鄂伦春人,还停留在原始氏族社会阶段。

当时,他们有“泡黄芹、亚格达的叶子为饮料”的习惯。鄂伦春人能够利用当地的黄芹和亚格达叶子来作饮料,那么,为什么巴人、蜀人和我国南方有进行茶树分布的其他族人不能在史前就发明以茶为饮呢。

3.关于巴、蜀的历史

古代

约公元前30世纪古史传说:轩辕黄帝之子昌意娶蜀山氏女,昌意降处若水(今雅砻江),生颛顼,封其支庶于蜀;禹生西川石纽(今北川羌族自治县),娶于涂山,在蜀导江治水;蚕丛氏、柏濩氏、鱼凫氏三代蜀王相继王蜀,各数百岁。

约公元前21世纪至前11世纪鱼凫氏建立古蜀王国,建都今广汉三星堆。巴人活动于今汉水上游地区。

约公元前11世纪巴、蜀从周武王伐纣。西周王朝封其宗姬于巴,为巴子国。亦封蜀为诸侯国。杜宇(望帝)取代鱼凫氏,在蜀建立杜宇王朝,建都今郫县。

约公元前7世纪荆人开明氏鳖灵入蜀为相,开凿玉垒山,治水有功,逐走杜宇,立为蜀王(丛帝),建立开明王朝,建都今双流县境。

约公元前6世纪蜀王开明五世迁都成都市,建立五丁制度。

前361年,巴国入川,据有川东之地。

前316年,秦惠王遣大夫张仪、司马错、都尉墨等率师从石牛道伐蜀,蜀亡。同年,秦移师攻巴,俘巴王,巴亡。

前314年,秦置巴郡,郡治江州(今重庆)。秦封蜀王子通为蜀侯。

前285年,秦昭王改蜀国为蜀郡。

前256~前251年,秦昭王时,李冰为蜀守,主持修筑都江堰,倡导凿井吸卤煮盐。

前221年,秦始皇统一全国。设巴、蜀二郡,郡下设县。为开通西南夷,下令修筑五尺道(由今宜宾通往云南曲靖)。

前206年,刘邦率军入汉中,任汉中王,统治汉中、巴、蜀三郡。

前202年,刘邦利用巴蜀人力财力,还定关中,打败项羽,建立西汉王朝。

前156~前141年,汉景帝时,文翁为蜀郡守,在成都市兴办学校,培养人才,史称“文翁兴学”。

前135年,汉武帝派唐蒙开发西南夷,入夜郎(今贵州西部),分置郡县。

前130年,汉武帝派唐蒙发巴蜀数万民工修筑南夷道。

前106年,汉武帝置十三州部刺史。益州部管辖今四川、云南、贵州省等地。

前104年,汉武帝颁行由巴郡阆中市人落下闳等改制的“太初历”。

公元8年,王莽取代西汉称帝,改国号为“新”。改蜀郡为导江,太守为卒正。

23年,王莽政权瓦解,导江卒正公孙述任蜀郡太守兼益州牧。

25年,公孙述据蜀称帝,号“白帝”,国号大成,史称“大成政权”。益州大部分地区归其统治。

36年,[东汉]光武帝刘秀派兵攻大成,公孙述败死,大成国灭亡。

179年,巴蜀板盾蛮起义,攻占巴西、广汉等四郡。

184年,北方黄巾大起义爆发。张角在巴郡发动“五斗米道”起义。

188年,马相等在绵竹(今德阳黄许镇)发动黄巾起义,马相自称天子,拥众数万。[东汉]朝廷为镇压起义,派刘焉入蜀为监军使者。刘焉领益州牧,图谋割据称帝。刘焉死后,其子刘璋任益州牧。刘焉父子据蜀共26年。

208年,曹操统一黄河流域后,率大军南下,与孙权、刘备联军战于赤壁,曹军败。曹、孙、刘鼎立局面基本形成。

214年,刘备大军兵临成都市,刘璋投降。刘备自领益州牧。

221年,刘备在成都市称帝,国号汉,史称“蜀汉”。任诸葛亮为丞相。

225年,诸葛亮率军征南中。

227年,诸葛亮率军进驻汉中。在以后的七年中,曾“六出祁山”,北伐攻魏。

234年,诸葛亮卒于五丈原。

263年,曹魏军三路伐蜀,蜀汉后主刘禅出降,蜀汉亡。魏分益州为梁、益二州。

265年,晋武帝司马炎取代曹魏,建立西晋。西晋利用巴蜀水陆军队于280年,灭亡孙吴,统一全国。

295年,陈寿撰成《三国志》。

301年,入蜀就食的关中流民拥賨人李特为首领,聚众2万人起义。

306年,李特之子李雄在成都市称帝,国号“大成”,后改国号“汉”。史称“成汉政权”。

347年,东晋大将桓温率师伐蜀,灭“成汉”。

373年,前秦符坚出兵攻取东晋梁、益二州,邛、笮、夜郎相继归附前秦。

375年,蜀人张育、杨光等起兵反前秦,张育自称蜀王。

4.关于巴、蜀的历史

古代 约公元前30世纪古史传说:轩辕黄帝之子昌意娶蜀山氏女,昌意降处若水(今雅砻江),生颛顼,封其支庶于蜀;禹生西川石纽(今北川羌族自治县),娶于涂山,在蜀导江治水;蚕丛氏、柏濩氏、鱼凫氏三代蜀王相继王蜀,各数百岁。

约公元前21世纪至前11世纪鱼凫氏建立古蜀王国,建都今广汉三星堆。巴人活动于今汉水上游地区。

约公元前11世纪巴、蜀从周武王伐纣。西周王朝封其宗姬于巴,为巴子国。

亦封蜀为诸侯国。杜宇(望帝)取代鱼凫氏,在蜀建立杜宇王朝,建都今郫县。

约公元前7世纪荆人开明氏鳖灵入蜀为相,开凿玉垒山,治水有功,逐走杜宇,立为蜀王(丛帝),建立开明王朝,建都今双流县境。 约公元前6世纪蜀王开明五世迁都成都市,建立五丁制度。

前361年,巴国入川,据有川东之地。 前316年,秦惠王遣大夫张仪、司马错、都尉墨等率师从石牛道伐蜀,蜀亡。

同年,秦移师攻巴,俘巴王,巴亡。 前314年,秦置巴郡,郡治江州(今重庆)。

秦封蜀王子通为蜀侯。 前285年,秦昭王改蜀国为蜀郡。

前256~前251年,秦昭王时,李冰为蜀守,主持修筑都江堰,倡导凿井吸卤煮盐。 前221年,秦始皇统一全国。

设巴、蜀二郡,郡下设县。为开通西南夷,下令修筑五尺道(由今宜宾通往云南曲靖)。

前206年,刘邦率军入汉中,任汉中王,统治汉中、巴、蜀三郡。 前202年,刘邦利用巴蜀人力财力,还定关中,打败项羽,建立西汉王朝。

前156~前141年,汉景帝时,文翁为蜀郡守,在成都市兴办学校,培养人才,史称“文翁兴学”。 前135年,汉武帝派唐蒙开发西南夷,入夜郎(今贵州西部),分置郡县。

前130年,汉武帝派唐蒙发巴蜀数万民工修筑南夷道。 前106年,汉武帝置十三州部刺史。

益州部管辖今四川、云南、贵州省等地。 前104年,汉武帝颁行由巴郡阆中市人落下闳等改制的“太初历”。

公元8年,王莽取代西汉称帝,改国号为“新”。改蜀郡为导江,太守为卒正。

23年,王莽政权瓦解,导江卒正公孙述任蜀郡太守兼益州牧。 25年,公孙述据蜀称帝,号“白帝”,国号大成,史称“大成政权”。

益州大部分地区归其统治。 36年,[东汉]光武帝刘秀派兵攻大成,公孙述败死,大成国灭亡。

179年,巴蜀板盾蛮起义,攻占巴西、广汉等四郡。 184年,北方黄巾大起义爆发。

张角在巴郡发动“五斗米道”起义。 188年,马相等在绵竹(今德阳黄许镇)发动黄巾起义,马相自称天子,拥众数万。

[东汉]朝廷为镇压起义,派刘焉入蜀为监军使者。刘焉领益州牧,图谋割据称帝。

刘焉死后,其子刘璋任益州牧。刘焉父子据蜀共26年。

208年,曹操统一黄河流域后,率大军南下,与孙权、刘备联军战于赤壁,曹军败。曹、孙、刘鼎立局面基本形成。

214年,刘备大军兵临成都市,刘璋投降。刘备自领益州牧。

221年,刘备在成都市称帝,国号汉,史称“蜀汉”。任诸葛亮为丞相。

225年,诸葛亮率军征南中。 227年,诸葛亮率军进驻汉中。

在以后的七年中,曾“六出祁山”,北伐攻魏。 234年,诸葛亮卒于五丈原。

263年,曹魏军三路伐蜀,蜀汉后主刘禅出降,蜀汉亡。魏分益州为梁、益二州。

265年,晋武帝司马炎取代曹魏,建立西晋。西晋利用巴蜀水陆军队于280年,灭亡孙吴,统一全国。

295年,陈寿撰成《三国志》。 301年,入蜀就食的关中流民拥賨人李特为首领,聚众2万人起义。

306年,李特之子李雄在成都市称帝,国号“大成”,后改国号“汉”。史称“成汉政权”。

347年,东晋大将桓温率师伐蜀,灭“成汉”。 373年,前秦符坚出兵攻取东晋梁、益二州,邛、笮、夜郎相继归附前秦。

375年,蜀人张育、杨光等起兵反前秦,张育自称蜀王。

5.联系巴蜀历史,谈谈巴蜀文化的独特性

长江文化与黄河文化是中华文明多元一体系统中各有悠久而独立的始源、并行生长、生存和发展,并互相交错影响和相互融汇的两支主体文化。

长江文化作为源远流长、绵延不绝的文化体系,主要由上游的巴蜀文化、中游的楚湘文化和下游的吴越文化三支主要文化构成。过去学术界对于长江文化,由于受到资料的限制而缺乏重视和关注。

改革开放以来,由于长江流域从下游的良渚文化到上游的三星堆文化等一系列新的重大考古发现,以新的资料和新的视角大大拓展了长江文化研究的视野。特别是巴蜀地区,由于宝墩古城文明的发现以及三星堆遗址、金沙遗址、商业街战国开明王族独木棺船棺葬遗址等重大发现,以新的面貌大大刷新了有关巴蜀文献的历史纪录,遂使得原有老一代学者的一个个学术结论需要重新修改,对巴蜀文明在长江文明体系中的历史定位需要作新的探索。

巴蜀文化是指以巴蜀地区为依托,北及天水、汉中区域,南涉滇东、黔西,生存和发展于长江上游流域,具有从古及今的历史延续性和连续表现形式的区域性文化。早在人类起源时代,就有巫山人和资阳人的先后出现,这是传说的“巴蜀同囿,肇于人皇”的时代,可见其始源就具有悠久性和独特性。

到新石器时代,特别是晚期由文化积累到文明诞生的时代,巴蜀经历了独特的灰陶文化时代,玉器文化时代和青铜文明时代。距今4500年前成都平原六座古城遗址为代表的宝墩文化,昭示着聚落的集聚终于诞生出初期的城市文明。

在这个基础上发展衍变起来的广汉三星堆和成都金沙遗址为代表的殷商西周时期古蜀文化,展示了玉器时代的独放异彩和青铜文明的不同凡响。成都商业街战国早期船棺葬和新都马家大墓的发现,证实了古蜀开明王氏的存在不再是子虚乌有。

古蜀国传说五祖从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明,这些不同时代的蜀族的生息和发展,就植根在考古发现的这一深厚的文化土壤之上。成都平原是当时长江上游古文明发展的中心,是长江文明的结穴处和生长点,这就是整个先秦时期巴蜀文化的历史定位。

秦汉时期,巴蜀以“水利殖国”为特征的农耕文明发展起来,到汉唐时期一直保持着“天府之国,秀冠华夏”的记录。直到宋代,天府农业文明尚达于鼎盛 ,正如文天祥所说:“蜀自秦以来,更千年无大兵革,至于本朝,侈繁巨丽,遂甲于天下。”

(《衡州上元记》)两汉和唐宋时期,是巴蜀生态和文化发展均居于全国乃至世界前列的时期,出现了巴蜀文化的两次鼎盛。当时的巴蜀人创造了世界漆器制造中心、世界天然气发现始源地、雕版印刷术的发源地、世界纸币“交子”的产生地等几十项世界第一和中国第一的历史文化纪录,对大一统的中华民族文化作出了值得骄傲的 奉献。

在文化世界,巴蜀文化创造者向以善于体认超越自我、贡献新质文化因素著称。虽然从汉以来,巴蜀历史上出的人才,其总量不及长江下游的江、浙、沪,但其所产“精英”,即《华阳国志》 所说: “英曜炳灵”的文化巨人则秀冠全国。

从司马相如、扬雄到陈子昂、李白、苏轼、张问陶、李调元和郭沫若, 都是“文章冠天下”的百科全书式文化巨人。在他们身上,渊源于三星堆青铜文明的奇诡浪漫思维背景的巴蜀人球型思维和发散型思维特征最为鲜明。

直到“五四”时期,第一个喊出“打倒孔家店”的是四川新繁人吴虞,体现了蜀人勇于开拓、不畏权势和习惯势力的精神。 两千年来巴蜀文化的不断积累、变异和发展,为我们留下了神奇的自然世界、神秘的文化世界和神妙的心灵世界三方面的不可多得的独特的历史遗产,丰富的延展了长江文化的内涵,铭刻着长江文化突破传统、突破自我、探索创新的精神。

在长江文化 体系中,巴蜀文化具有独特的璀璨多采的历史地位。 巴蜀文化的历史特征 纵观巴蜀文化的历史地位,它具有如下三大特征, 值得我们在实施西部开发,构建四川特色文化中加以重视。

第一个特征是它的开放性。 早在巴蜀文明的初生时期,它就是一个善于容纳和集结的开放性体系。

“禹兴于西羌”,夏禹文化兴于西蜀而流播于中原及至东部吴越。三星堆文化一二期出土的铜牌饰与二里头夏文化相同,表明夏禹文化的西兴东浙是个历史过程。

三星堆和金沙遗址的玉琮、牙璋与东方的良渚文化相似,表明东西部不同区域文化的特征交流和集结很早。三星堆青铜文明的诡异特色,主要表现在具有地方性的礼器和神器上,而其尊、罍等酒器和食器则和中原殷墟是一致的,这说明它善于在创造自己地方性特色的基础上,特别是在创造体现精神和心灵世界的神器的基础上,吸纳中原文化并与之交流。

良渚文化与三星堆文化均以精美玉器为其特征,表明长江文化很早就具有一致性,这是彼此开放交流的结果。从历史的进程看,巴蜀文化北与中原文化相融汇,西与秦陇文化交融,南与楚文化相遇,并影响及于滇黔文化。

正如四川的地形一样,崇山峻岭屏闭盆地, 使之易于形成为相对独立、自具特色的文化区域; 同时,盆地又犹如聚宝盆,使巴蜀文化易于成为南北文化特征交汇和集结的多层次、多维度的文化复合体。它的开放性还体现在很早就与外域文化相交流。

它是著名的“南方丝绸之路”传输的集散。

6.急求《巴蜀历史文化论文》1000字左右

巴蜀文化 华夏文化的一个分支。

中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化。蜀文化以成都为中心,包括盆地西部及陕南、滇北一带。

传说,早建有地方政权,至公元前 316年为秦所灭。考古发现,商至西周时,蜀人与黄河流域民族即有文化交流。

出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底钵等,虽具地方特色,但铜镞、铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。

巴文化最早源于湖北西南的清江流域,后活动于盆地东部及附近地区。西周时,建有巴国,受蜀影响,始有较高水平的农业。

后与蜀同时为秦所灭。代表巴文化特征的有出土战国时的圆刃折腰钺,短骹式弓耳矛及甑、釜、鍪配套的铜容器。

巴蜀两地相距较近,交流方便,两地出现的船棺葬、扁茎无格柳叶剑、铜器纹饰中出现的虎纹则代表巴蜀文化的共同特征。铜兵器和铜印上的各种符号可能是一种地方文字。

巴蜀文化除接受中原与楚文化影响外,它还影响西南边疆的少数民族。 在秦以后,巴蜀文化与中原文化加速融合获得新的发展。

川西平原自李冰父子修建了都江堰后 ,得灌溉之利,沃野千里,田肥美,民殷富,成为天府之国。四川自古盛产蚕桑,丝织为中国之冠,汉时成都即成织锦中心。

由于锦缎驰名,锦城成为成都的代称。四川很早就发明凿盐井取卤,打气井取气,燃煮卤制盐,其钻井技术为世界首创。

蜀道难久为人知,但巴蜀创造的栈道却是一种奇迹。它不仅沟通与中原的往来,也是西南丝绸之路的一部分。

巴蜀艺术风格独特。川剧是其特有的表演艺术,语言生活气息浓厚,幽默风趣,尤以帮、打、唱紧密结合,川剧高腔最具代表性。

四川人很讲究吃的艺术,川菜特点注重调味,有辣椒、花椒、胡椒、豆瓣、姜、葱、蒜,味醇厚,人称“一菜一格,百菜百味”。川酒芳香浓郁、绵醇爽甜。

名酒有五粮液、泸州老窖特曲等。 四川盆地在地形上为“四塞之国”,古代交通甚为困难,故李白发出 “蜀道之难,难于上青天”的感叹。

这一封闭地形对巴蜀文化作为农业文明所必然带来的封闭性肯定会有较大影响。但正是因为如此,又反过来激励起巴蜀先民向外开拓、努力改善自身环境的决心和勇气。

于是,环境与文化相交融,造就了巴蜀先民封闭中有开放、开放中有封闭的历史个性。随着时代的推移,开放和兼容终于成为巴蜀文化最大的特色。

巴蜀文化同秦陇文化的沟通,最大的障碍是北方的高山——秦岭。但巴蜀先民以惊人的勇气,创造了高超的栈道技术,打破了盆地地缘的封锁,克服了狭隘的封闭性。

蜀王派遣五丁力士开道,迎接秦惠文王所送金牛和五个美女的神话故事,就是上古时代开山通道进行文化交流的生动体现。栈道是巴蜀人的一大发明。

司马迁认为巴蜀“四塞之国”的封闭性是靠“栈道千里,无所不通”来达到开放的,这是很精到的史家眼光。 逢山必须开道,遇水必须造桥,古蜀先民为了突破封闭,在发明了栈道的同时,又发表了笮桥。

笮桥即绳桥,有多种类型,至今尚可见到的藏区的溜索和编网的藤桥,岷山上的竹索桥,滇西北的编网篾桥,都江堰早期的珠浦桥以及攀枝花早期的铁索桥,都是巴蜀先民向外部世界开放的智慧体现。 远在四千年前,四川盆地就存在着几条从南方通向沿海,通向今缅甸、印度地区的通道。

一些重要的考古发现,如三星堆出土的海贝、象牙,大溪文化的海螺和象牙,茂汶和重庆涂山出土的琉璃珠,都不是本地所产,而是来自印度洋北部地区的南海,这些都充分证明巴蜀先民与南方世界有所交通和交流。汉武帝时,张骞在大夏发现邛竹杖和蜀布的故事,说明巴蜀到印度(古身毒国)再到西亚早就存在一条通道。

这条通道,现代史学家沿用“丝绸之路”称呼的惯例而称为“南方丝绸之路”。 南方丝绸之路主要有两条线路:一条为西道,即“旄牛道”。

从成都出发,经临邛(邛州)、青衣(名山)、严道(荥经)、旄牛(汉源)、阑县(越西)、邛都(西昌)、叶榆(大理)到永昌(保山),再到密支那或八莫,进入缅甸和东南亚。这条路最远可达“滇越”乘象国,可能到了印度和孟加拉地区。

另一条是东道,称为“五尺道”。从成都出发,到僰道(宜宾)、南广(高县)、朱提(昭通)、味县(曲靖)、谷昌(昆明),以后一途入越南,一途经大理与旄牛道重合。

根据目前所能见到的文献资料,最早走这条线路的古蜀先民的知名人物是秦灭蜀后南迁的蜀王子安阳王。安阳王率领兵将3万人沿着这条线路进入了越南北部红河地区,建立了瓯骆国,越南历史上又称之为“蜀朝”。

四川盆地虽为高山和高原所环抱,但山原之间的若干河谷却成为巴蜀得天独厚的对外交通走廊。盆地的西部是岷江、雅砻江、大渡河和金沙江流域,它们穿行于横断山脉,其中可通行的河谷,成为古氐羌民族迁徙的南北走廊。

盆地的东部有长江三峡作为出口。盆地北部既有剑门蜀道(金牛道)直通秦陇,又有嘉陵江河谷直通汉中。

而盆地以东的清江流域又北与江汉平原相通,南与湘西山地相连。正是依据这样的地理特点,自古巴蜀先民就兼容了南、北、东、西文化,使四川盆地成为荟萃农耕、游牧文化的聚宝盆。

从先秦到魏。

7.巴蜀的历史渊源是

巴蜀文化区位于中国的西南部,面积有57万平方公里。

《说文解字》上说,“巴”字的本义为“食象它(蛇)”,是一种吞食大象的巨蛇;把“蜀”字的本义解释为“葵中蚕”,就是桑蚕,它就是现代家蚕的前身。可以看出,古代这里的精神崇拜是神灵,经济主体是农业。

巴作为地域名称,涵盖广阔的地域,以川东、鄂西为中心区,北到陕南、汉中,包括嘉陵江和汉水上游,南到黔涪,包括黔中和湘西地区。这些地域通称为巴,因而繁衍在这里的各个古族也被统称为“巴”,“巴”文化是包含有地、族、人、国、文化等多层含义的概念。

蜀族是从岷江上游兴起的。“蜀”也是一个包含着地、人、族、国、文化等多层含义的概念。

在夏、商之际除蜀山氏外,还有蚕丛、柏灌、鱼凫等三代蜀王,他们族群和活动地区都不同,却通称为“蜀”,这个蜀国,曾在商代创造了辉煌的三星堆文明。经过了春秋战国的乱世,在公元前316年巴、蜀两国统一于秦,秦便把巴、蜀两国改成郡,并设立了以巴郡和蜀郡为中心的若干个郡,以巴和蜀作为川地的政治经济中心的地位便延续下来。

到隋唐以后巴和蜀不再是地域的名称,但作为地区的代称仍继续使用,今天则成为地域和文化的重要标志。 巴蜀地域的文化是这里宗教精神的终极表现。

首先,巴蜀地区聚居和杂居着汉族和藏、彝、土家、羌、苗、回、纳西、傈僳、布衣、满、蒙族等14个少数民族。其中汉族是构成巴蜀地区人群的主体,主要聚居于四川盆地内。

盆地以外的高山、高原区为少数民族的聚居地。西部主要是藏、彝、羌族等少数民族聚居区,东部主要是土家族和苗族聚居区。

这许多民族杂居,必然要形成一个统一的精神思想来维系。 古之巴蜀以神立国,巫术盛行,后来被以信奉“仙”的道教和信奉“佛”的禅宗所替代。

道教是最纯粹的中国本土宗教,巴蜀地区也是最能代表中国本土宗教文化的地域,这里敬奉的神仙是和世界其它宗教所说的神是不一样的,他象征一种自由的人格。后来巴蜀地出了很多仙家,象王乔、彭祖、苌弘、张天师等等。

对巴蜀文化影响最大的宗教是“道”教,由江苏人张道陵在东汉永和年创立,他来到鹤鸣山通过自己的医学战胜了当时这里流行的鬼怪、巫气,并广收弟子,弟子的学费既是“五斗米”,就是有名的“五斗米道”,既是“道教”,后来人们就称张道陵为“张天师”了。 有了道教以后,人们便屏弃了原来的巫术崇拜,信奉“自然、无为、重视生命的修炼和永恒。”

这些道教的思想理论深刻影响了巴蜀地区的生活方式,包括艺术精神和饮食文化。这是巴蜀的山川形式适合了道教的发展,也促成了道的产生。

反之,道教也促成了巴蜀的地域文化。 道家讲:“上善若水”,巴蜀地区的文化特点中突出的便是这“水”的智能。

老子说:“上善若水,水善利万物而不争。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”

就是说:人的行为如能象水那样,定能获得最佳的效果。这个言论,代表了道家处世行为的一种“至柔”方式。

“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”这就是“不妄为,顺应自然”的“无为”观念。

道家一直强调“人身”的修炼,认为“人身”是人一切感受的根源,有“生而不有,为而不恃,长而不宰”的不占有、不居功、不主宰之修身品德,这是极其可贵的。 佛教是巴蜀地区的另一个宗教,在南北朝时期,佛教来到这里,这是在中国固有文化基础上发展而来的宗教,对巴蜀影响最大的是佛教的禅宗。

禅宗所倡导的丛林制度也是在巴蜀地区完善和光大的,禅林在巴蜀成为了佛寺的主流。巴蜀作为禅宗的重要基地,产生了诸多杰出人物,如唐代修禅十大家中就有马祖道一、圭峰宗密等五家是巴蜀人,在全国禅宗内力量最大。

宋代以后,巴蜀禅宗在全国已占绝对优势,并形成了自身的传承系统。故佛学界有“言蜀者不可不知禅,言禅者尤不可不知蜀”之说。

当然,之所以禅宗可以在巴蜀壮大,是因为禅宗的思想和道家的思想在某种方面是相同的,其所倡导的理论也顺应了巴蜀的自然。 这种文化的渊源也促成了巴蜀文化成为引导全国文化的地位。

如《周易》的产生。治《周易》的传统从汉代严遵、扬雄开始一直在巴蜀流传,还有如陈抟,龙昌期、谯定、张成行、李石等都是著名的《易》学家。

就是下层民众也多有学《易》、治《易》的隐士。程颐曾对学生说:“《易》学在蜀耳,益往求之?”后世便有了“《易》学在蜀”的说法。

巴蜀之地,水秀山名,大江贯通,本身就是“道”“禅”思想的灵源,巴蜀人当然深谙“至柔”之道,本就生长其间,无须理便解理所当然地渗透到人们生活行为的每一个角落,小到顺乎自然、劳逸有度、细心创造品位今生之美食的生活观念。大到兴修治理水利工程,如著名的都江堰水利工程,他因势利导,善利万物而不争。

创造精灵秀美的建筑方式和艺术风格,如青城山之二王庙,乐山之石刻。即使是装饰繁复处也透出精巧的造型,仙风道骨,清淡悠然。

这里的人也是躬历山川、浪漫放歌、琴酒吟狂。如李白、司马相如等文人雅士,其文风也是俊丽、清幽、壮美、幽情。

巴蜀。

8.谈谈你对巴蜀历史与文化的认识与理解,请尽量选取一个小视角回答,

巴蜀又称四川,200万年前已经有人类的活动。

7000年前左右四川进入新石器时代,著名的广汉三星堆遗址、广元营盘梁遗址、西昌礼州遗址等都是这个时代的。5000年前巴蜀进入传说时代,比如大禹导江、杜宇化鹃、长苰化碧等传说。

商代时进入奴隶社会。 夏商时有三代蜀王很出名:蚕丛、柏灌、鱼凫。

他们是从茂县一带迁至成都而建都的。周代时,杜宇成为蜀王,都城由成都迁至郫县。

此时蜀国开始世袭制。但是奇怪的是后来的蜀相鳖灵继承了蜀王之位 ,建立开明王朝。

秦攻入蜀,将蜀地纳入版图。东汉初年,一个叫公孙述的在蜀地建立了一个叫成家的政权,定都成都。

然后是三国、西晋时代。此时氐人李雄在成都称帝,号大成。

东晋咸康四年时,李雄的侄子李寿继承皇位,改国号为汉,史称成汉。 五胡乱华之后,巴蜀先后被8个政权统治过,直到隋开皇元年再次纳入中原版图。

唐灭亡后,巴蜀先后出现了前蜀和后蜀两人政权。 宋时,在巴蜀设四路,元时设四川行省与西蜀四川道,明洪武四年时收四川。

明末张献忠入四川,国号大西。

巴蜀历史提纲

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